Shkupi ka një trashëgimi kulturore dhe historike të larmishme dhe të pasur. Çdo civilizim ka lënë shenja të perhershme në zhvillimin dhe jetën e qytetit nga kohërat më të hershme e deri më sot. Per këtë flasin disa lokalitete arkeologjike, kisha mesjetare dhe objekte osmane me karakter fetar dhe laik. Trashëgimia e vërtetë kulturore osmane e Qytetit të Shkupit është qëllimi i interesit tonë, të cilin do të përpiqemi të paraqesim, domethënë, do të bëjmë një përmbledhje të objekteve që u ndërtuan në periudhën otomane-turke në Shkup që ishin pjesë e Perandorisë Osmane që nga viti 1392 deri në vitin 1912.

Periudha otomano-turke 

Në vitet 80 të shekullit të XIII, Otomanët pushtuan Azinë e Vogël dhe vetëm një shekull më vonë ata ishin të pranishëm në Evropë. Perandoria Osmane ishte ndër forcat më të mëdha politike që ndikuan në historinë e Ballkanit gjatë një periudhe shumë të gjatë. Në fakt, që nga fillimi i shekullit XIV e deri në fillim të shekullit të XX, shteti osman ishte organizata më e madhe politike në rajon. Pas vdekjes së mbretit Dushan në 1355 gjatë sundimit të djalit te tij Urosh, për shkak të konfliktit të interesit të feudalëve, uniteti i shtetit serb brenda kufijve të të cilit gjendeshin territoret e Maqedonisë filluan të dobësohen. Disa feudal u shkëputën nga Urosh dhe u bënë mjeshtër të fushave të tyre. Kështu, Uglesha u vendos në sferën e Sir dhe Drama. Zonat midis Serit, Selanikut dhe Strumicës qeveriseshin nga Bogdan i Madh, ndërsa vëllezërit Dragash dhe Konstantin Dejanoviq qeverisnin viset e Jegligovë, Kratovë, Stip dhe Tikvesh. Volkashin, vëllai i Ugleshës, e konsolidoi pushtetin e tij në Maqedoninë jugperëndimore, përfshirë qytetet e Shkupit, Prizrenit, Ohrit, Manastirit, Prilepit dhe Lerinit, dhe në 1366 u shpall mbret. Ky territor i ndarë i Maqedonisë lehtësoi pushtimin otoman. Duke qenë i pari që goditi, Uglesha ndjeu rrezikun dhe, së bashku me vëllanë e tij Volkashin, u përpoqën të parandalojnë pushtimin otoman. Më 26 tetor 1371, beteja u zhvillua ne lumin Marica afër fshatit Çernomen (sot Ormenio në Greqi) midis ushtrisë osmane të udhëhequr nga Lala Jahin Pasha dhe ushtrinë e Volkashin Mrnavcevic dhe vëllain e tij, Despot Jovan Uglesha. Pas një përpjekje të pasuksesshme për t'i ndalur ata në pragun e Evropës, vëllezërit humbën jetën dhe osmanët pushtuan Ballkanin pa pengesa dhe vendet e Maqedonisë humbën pavarësinë e tyre. Sunduesit vendas, djali i Volkashin - Marko, pastaj vëllezërit Dejanovici - Despot Jovan dhe Konstantin Dragash, si dhe të tjerët u detyruan të pranojnë sovranitetin e sulltanit turk dhe të bëhen vasalë të tyre me detyrë të paguajnë taksat dhe të ndihmojnë ushtrinë në fushatat e mëtejshme në Ballkan. Por paqja në dukje, privilegji i zonave të këtyre vasalëve nuk ishte i qëndrueshëm. Shkupi, nën marrëveshjen e Mbretit Marko, ra nën sundimin turk në fillim të vitit 1392 pa luftuar. Dy vjet më vonë, në betejën e Rovinës 1395, Mbreti Marko dhe Despost Kostandini u vranë. Pas kësaj ngjarje, Otomanët shpejt nënshtruan vendet e tyre.Në kohën e zgjerimit dhe stabilizimit të Perandorisë Osmane nën sulltanët Murat II, Mehmed II, Bayazit II, Selim I dhe Selim II, kur kjo perandori u bë prijësi i botës islame, me burime të mëdha të potencialit material, u krijuan kushte të reja politike dhe shoqërore në Maqedoni. marrëdhënie, si dhe mundësi të reja ekonomike, sociale, fetare dhe kulturore, të cilat ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e krijimit arkitektonik.Ajo u bazua në ide të reja, ndikime filozofike dhe artistike, si dhe në ndërthurjen e traditave vendore kulturore dhe ndërtimore dhe inovacioneve. Riorganizimi i rendit shtetëror bazuar në të ashtuquajturin sistem timaro-spahic, i realizuar nën sundimin e Sulltan Mehmed II, dhe në veçanti normat fetare të Islamit, janë ngulitur në mënyrë të pandashme në përmbajtjen dhe konceptet e objekteve të shenjta dhe profane, si dhe në formimin e ansambleve te veçanta urbane.Kështu, arkitektura ka fituar tipare karakteristike për botën islamike, dhe qytetet maqedonase koncepte urbane orientale me një pazar të zhvilluar si një zonë sociale dhe pune, dhe lagje të shumta si zonë banimi. Sundimtari i parë i Shkupit ishte pushtuesi i tij Pasha Yigit-Bej (1392-1414). Djali i tij Ishak Bej (1414-1439), i cili pasoi djalin e tij Isa Beg (1439-1463), kishte të njëjtin funksion pas tij. Isa Beg e bëri këtë detyrë derisa Bosnja u pushtua kur u emërua Boshnjak Sanxhak Bej në Sanxhakun e sapo organizuar Boshnjak.Qyteti i Shkupit (Uskub) ishte ndërtuar në hapësirë të hapur, pa fortifikime, dhe u përhap në të dy anët e lumit Serava.
Qyteti i kështjellës së vjetër shërbeu si një stacionar për ekuipazhin ushtarak turk. Pas pushtimit, qyteti i Shkupit u përfshi në Pasha - Sanxhak me qendër në Sofje, dhe rreth vitit 1550 u krijua një shkup sanxhak i veçantë në Shkup.
Udhëheqësit e Shkupit ndërtuan shumë ndërtesa që ishin thelbi i jetës urbane. Përmes ndërtimit dhe marrëdhënieve të reja ekonomike, politike dhe kulturore, turqit prezantuan një mënyrë të re të jetës që reflektohej në të gjitha fushat e kulturës materiale dhe shpirtërore. Lagjet e qytetit u formuan dhe evoluan gradualisht - lagje me arkitekturë karakteristike banimi, një pazar i pasur në të cilin zanatet e ndryshme kishin pazare të veçantë në rrugë. Lagjet e qytetit u formuan dhe u zhvilluan gradualisht lagje me arkitekturë karakteristike rezidenciale, një pazari i pasur në të cilin tregti të ndryshme kishin pazare të veçantë rrugësh. Tregtarët vendas dhe të huaj u vendosën në karvanet e shumta, bujtina. Aty u ndërtuan gjithashtu bezistene, hamame, tyrbe, teqe dhe xhami, kështu që në shekullin XV qyteti i një fortese ushtarake u bë një qendër tregtare orientale.
Gjatë sundimit otoman, Shkupi pësoi një seri katastrofash që shkaktuan dëme të mëdha në të dhe ngadalësuan zhvillimin e saj normal.
Këto përfshijnë tërmetin e fuqishëm në 1555, shkatërrimet ushtarake dhe zjarri në 1689 gjatë tërheqjes së ushtrisë austriake të udhëhequr nga Piccolomini, zjarri i pazarit të vitit 1908 dhe përmbytjet e mëdha të Vardarit para fundit të shekujve XVIII dhe XIX. Kohët e fundit Shkupi u godit nga tërmeti shkatërrues i vitit 1963. Këto katastrofa ulën dhe varfëruan ndjeshëm trashëgiminë e pasur arkitekturale të qytetit. Duhet shtuar këtu se, shpesh me ndërhyrjet e mëvonshme, disa objekte ndryshuan karakterin e tyre dhe kryesisht humbën origjinalitetin dhe monumentalitetin e tyre.
Planet e ndryshme urbane gjithashtu kanë luajtur një rol në zvogëlimin e numrit të monumenteve. Megjithë arsyet e mësipërme, shumë monumente të kulturës së pasur shpirtërore dhe materiale të osmanëve që ishin krijuar gjatë pesë shekujve u ruajtën ende në Shkup.
Këto janë objekte me karakter fetar: xhami, medrese, tyrbe dhe teqe, si dhe objekte me natyrë profane: imaretet, karavan-sarajai, pazari, hamame, furnizimi me ujë, burimet publike, urat. Shumica e këtyre ndërtesave janë ndërtesa shumë të vjetra dhe datojnë që nga vitet e para të sundimit otoman në Shkup, kryesisht nga shekujt XV dhe XVI.
Prania e shumtë e këtyre ndërtesave, monumentaliteti i tyre, si dhe pasuria e zgjidhjeve arkitektonike flasin për zhvillimin e qytetit dhe rëndësinë që kishte Shkupi, një nga qendrat më të rëndësishme Rumeliane, brenda Perandorisë Osmane.
Këto monumente flasin gjithashtu për popullsinë urbane, standardin e lartë dhe nivelin kulturor të saj. Sot disa nga monumentet e ruajtura, kryesisht xhamitë, kanë qëllimin e tyre origjinal, ndërsa disa ndërtesave u është dhënë një funksion i ri përmes të cilit ato përshtaten në jetën moderne të qytetit.
I tillë është rasti me Bezistenet, Suli An, Kapan An, Hamami i Dautpashës, Kurshumli An, Posta dhe konaku i Vilajetit. Nga objektet e përfaqësuara otomane me karakter fetar, shumica janë monumente të ruajtura, dhe disa janë ato që nuk ekzistojnë më, për të cilat të dhënat përmbajnë letërsi, dokumente të shkruara, fotografi, materiale arkivore dhe rrëfime gojore të qytetarëve të përcjella brez pas brezi.

Arkitektura profane osmane në Shkup mahniti me bukurinë dhe larminë e saj. Gjatë epokës otomane, në Shkup u ndërtuan ndërtesa të ndryshme me karakter profan, si: hamame, hane, bezisten, sahat kulla, medresetë, imarete, shatërvanë, dhe ndërtesa të tjera. Shumë prej këtyre ndërtesave nuk kanë mbijetuar nga sulmi i brutalitetit natyror dhe njerëzor. Shumë prej ndërtesave që kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite janë me funksionalitet të modifikuar, por kanë mbetur një dëshmi për përparimin dhe arritjet arkitekturore të epokës otomane. Sot, kujtesa e periudhës otomane mbetet e ruajtur në vendndodhjen dhe pamjen e ndërtesave që humbën qëllimin e tyre origjinal ose u zbehën plotësisht për shkak të neglizhencës dhe shkatërrimit.
Konsiderimi i kujdesshëm i konceptit osman dhe kuptimi i rëndësisë autentike të ndërtesave mund të shërbejë si një udhëzues për zhvillim të favorshëm në ruajtjen e trashëgimisë kulturore osmane të pasurive të patundshme në Shkup.

Изработил Зекирија Абдул